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El paraíso que merece ser recobrado

Thoreau pensaba que aunque la idea de trabajar con la naturaleza para mejorar la vida humana no carece de mérito, no debemos creer que una vida de comodidad material puede sustituir la necesidad de que la naturaleza salvaje nos proporcione valores estéticos y espirituales para nuestra alma. Y un triunfo absoluto sobre la naturaleza podría privarnos de los bienes que ésta nos proporciona gratuitamente sin mediación de la máquina cuando la tratamos con respeto. Los ecologistas de nuestros días encuentran sostén en el desafío de Thoreau a los planes de Etzler para la naturaleza.

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La nostalgia de la belleza

Es mi relación con la Naturaleza lo que ha cambiado, y ya no es despreocupada, mi sentimiento de la Naturaleza ya no es el mismo que antes; y aquí, en Capri, soy más consciente de ello que en ningún otro lugar. Es un sentimiento que proviene de una experiencia traumática vivida por mi generación, sólo por la nuestra, en la historia de la humanidad. Sólo nosotros hemos experimentado, en el breve arco de una vida, el tiempo en que la Naturaleza (el mar, el cielo, la tierra) era la misma que había sido siempre a lo largo de milenios, y el tiempo en que ha dejado de serlo, y está enferma, sufriente, sin alma, como el fondo del mar. ¿Cómo disfrutar, entonces, de su Belleza con toda tranquilidad, cómo admirar unas vistas o un bello paisaje?

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El precio del progreso

«Nuestra fe en el dogma del progreso como algo inevitable es tan fuerte, que ha sido capaz de sobrevivir a dos guerras mundiales, y continúa floreciendo a pesar del totalitarismo y el renacimiento de la esclavitud, los campos de concentración, los bombardeos atómicos. El progreso de la ciencia es uno de los factores determinantes implicados en el paulatino declive de la libertad, así como en la centralización del poder, que han tenido lugar durante el siglo veinte».

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Soy un paria de la ciencia

Segundo libro del George Orwell de las letras italianas, el crítico cultural y político más lúcido y provocador de Italia desde Pasolini. Contracrónica de la derrota de la izquierda en Italia desde los 80, del gran hereje de la cultura italiana. Es el segundo volumen de la trilogía "Limitar el deshonor".

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El mundo como proyecto Manhattan

La energía nuclear, por su propia esencia, su dimensión planetaria y sus efectos mortíferos y mórbidos casi eternos, es un ecocidio y un crimen contra la humanidad de un tipo completamente nuevo, punta de lanza de una civilización enfermiza, mortífera y autodestructiva que, desde hace dos siglos, se ha impuesto violentamente en Occidente.

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Una pandemia sin ciencia ni ética

Estimado/a lector/a: Usted va a exponerse a riesgos impredecibles al emprender la lectura de "Una pandemia sin ciencia ni ética", pues su autores explican sin piedad y sin pelos en la lengua los entresijos con que se ha gobernado a la población hasta humillarla, por ejemplo, haciéndole creer que la vacunación contra la covid-19 es un deber moral para defender a terceros o que las mascarillas son beneficiosas en toda condición. El libro le hará correr los riesgos inherentes a la incertidumbre propia de la ciencia y de la ética, que han estado en caída libre ante la pandemia de covid-19, pero la incertidumbre es parte de la vida y los humanos sabemos manejarla para realizarnos en lo individual y social y ser felices en lo que cabe. Además, el texto tiene su parte de crítica pero también de propuestas alternativas, de forma que no le deja en el pozo del sufrimiento. Por ello los autores cumplen con la ética de la incertidumbre, que obliga a compartir transparentemente las dudas y limitaciones de las propuestas, y la ética de la ignorancia, que obliga a compartir la escasez de conocimientos y señalar con claridad lo mucho que desconocemos. (DEL PRÓLOGO DE JUAN GÉRVAS)

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Las ilusiones renovables. Ecología, energía y poder

Las ilusiones renovables es un aldabonazo a los que sestean complacidos sobre la ilusión de que las llamadas energías renovables modernas nos podrán sacar de una crisis que no tiene que ver con la idolatrada tecnología, sino más bien con las formas de organización social y la acumulación infinita de riqueza por unos pocos. — PEDRO PRIETO

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